DISCOVERY OF THE PERAK MAN IN MALAYSIA

PENGENALAN

     Perak Man merupakan rangka manusia zaman Paleolitik yang telah dijumpai di Gua Gunung Runtuh yang terletak di kampung Lenggong Ulu Perak dan dikatakan hidup dalam jangka masa 10,000 hingga 11,000 tahun lalu. Perak Man dikatakan hidup pada peringkat akhir zaman Paleolitik. Rangka tersebut dikatakan telah dijumpai di Gua Gunung Runtuh yang terletak di bahagian Timur Bukit Kepala Gajah dan ketinggian gua tersebut adalah lebih kurang 150 meter dari aras laut. Proses ekskavasi bagi penemuan rangka Perak Man dikatakan telah dijalankan pada bulan Mei dan Jun pada tahun 1990 dan kemudian diteruskan lagi pada tahun 1991 oleh sekumpulan ahli akademik dan pelajar arkeologi USM dan ia turut melibatkan tenaga teknikal daripada muzium negara bersama beberapa penduduk kampung yang tinggal berhampiran Gua Gunung Runtuh tersebut. Secara umumnya, Perak Man merupakan rangka tengkorak manusia Paleolitik yang dikatakan hampir sempurna yang pernah ditemui di Asia Tenggara. Perak Man merupakan kelompok manusia Australomelanesoid yang hidup berkumpulan dan aktiviti utamanya adalah berburu dan mumungut hasil hutan.

                                   

                                         GAMBAR 1 : TAPAK EKSKAVASI DI GUA GUNUNG RUNTUH, PERAK

Ekskavasi Rangka Perak Man :

          Semasa proses ekskavasi dijalankan di Gua Gunung Runtuh, para penyelidik telah menjumpai beberapa alatan tangan batu berhampiran dengan kawasan Perak Man dijumpai. Antara alatan yang dijumpai mereka adalah penukul, anvil, batu sungai, kapak tangan dan lain-lain lagi. Mengikut kajian yang telah dilakukan oleh ahli palaeoantropologist dan ahli antropologi terutama sekali Teuku Jacob dan Agus Soepriyo telah berjaya membuktikan satu kajian tentang penemuan Perak Man. Mereka telah mengesahkan bahawa Perak Man tergolong di bawah kelompok Australomelanesoid dengan berketinggian 157 cm dan Perak Man dianggarkan mati ketika berusia 40-45 tahun dan Perak Man juga merupakan manusia pra-sejarah pertama yang mengalami kecacatan genetik iaitu menyebabkan tangan kirinya agak pendek daripada tangan kanannya atau lebih dikenali dengan 'brachymesophalangia'. Manakala tengkorak Perak Man pula telah dikaji oleh Loh Hong Sai untuk mengetahui dengan lebih lanjut mengenai umur ketika mati, jantina dan bentuk wajah Perak Man yang turut dikenalpasti dengan bantuan dua penyelidik yang telah disebutkan tadi. Kajian lanjut mengenai tengkorak dan tulang Perak Man telah diteruskan oleh Jamaludin dan Nazalan yang membawa kesimpualan bahawa Perak Man mempunyai sikap suka berjongkok dalam tempoh yang lama sejak dari awal peringkat kehidupannya. Perak Man menderita penyakit sakit lutut yang lama dan ia tidak membolehkan Perak Man berjalan untuk suatu tempoh yang lama. Tambahan lagi, bagi kawasan pengebumian Perak Man pula telah disiasat oleh Zuraina di mana beliau telah menjumpai satu perkuburan ritual keagamaan yang dikelilingi oleh barang-barang penyembahan pada zaman dahulu.

   

                    GAMBAR 2 : RANGKA PERAK MAN YANG DIPAMERKAN DI MUZIUM LENGGONG, PERAK


           Rangka manusia Pra-sejarah Perak Man juga dikatakan telah dijumpai dalam jarak 6 meter dari pintu Gua Gunung Runtuh dan kedudukannya adalah dalam keadaan Foetal Position. Mengikut kajian Zuraina Majid juga, beliau berpendapat rangka manusia Perak Man merupakan rangka manusia epi-paleolitik yang paling lama telah dijumpai berbanding dengan rangka manusia zaman paleolitik lain yang pernah dijumpai di Asia Tenggara. Di samping penemuan rangka Perak Man di Gua Gunung Runtuh, terdapat juga beberapa gua lain yang berhampiran kawasan Gua Gunung Runtuh  turut merekodkan penemuan rangka manusia prasejarah paleolitik seperti penemuan rangka manusia yang berjantina wanita dalam lingkungan 20 tahun di Gua Kajang yang telah diemui oleh pakar arkeologi luar negara iaitu Evans (1918) dan Duckworth (1934). Terdapat juga beberapa contoh gua lain yang turut mencatatkan penemuan rangka manusia seperti Gua Kerbau dan Gua Kepah. Segala penemuan ini telah membuktikan bahawa kawasan daerah lenggong Perak dapat dikatakan telah menjadi kawasan petempatan awal manusia Pra-sejarah terutama sekali pada era Paleoltik sekitar tempoh 40,000 tahun yang lalu. Tambahan lagi tengkorak manusia yang dijumpai di Gua Kajang, Gua Kerbau dan Gua Kepah juga dikenalpasti mempunyai sejarah kebudayaan yang sama dengan manusia Perak Man yang dijumpai di Gua Gunung Runtuh, Perak. Dalam menjalani kehidupan harian, kesemua manusia pra-sejarah tersebut dikatakan telah menggunakan alatan pra-ceramic atau lebih dikenali sebagai alatan batu "Sumatralith", kapak batu dan alat repihan. Penggunaan alatan batu tersebut adalah lebih lazim digelar sebagai zaman "Hoabinhian".

                                  GAMBAR 3 : CONTOH KAWASAN PELVIS DAN GIGI PERAK MAN

               Sepertimana yang kita sedia maklum, rangka manusia Perak Man telah dijumpai pada tahun 1900 dan berjaya dikeluarkan  sepenuhnya pada tahun 1991. Gambaran dan petunjuk pertama tentang kewujudan rangka Perak Man di kawasan Gua Gunung Runtuh dapat dikenalpasti apabila terdapatnya timbulan tulang rangka panjang dan sebahagian tengkorak manusia (60-70cm) dan direkodkan juga penemuan tulang rangka secara sepenuhnya dapat dikesan apabila tulang rangka tersebut berjaya dikeluarkan dan diukur untuk mengenalpasti panjangnya lebih kurang (90-100cm). Setelah dikenalpasti rangka tulang Perak Man, ternyata Perak Man dikebumikan dalam bentuk "Foetal position" dalam sebuah parit tanah yang panjangnya lebih kurang 70 cm dan dikatakan juga bentuk "Foetal position" tersebut adalah digambarkan dalam bentuk anak dalam kandungan dan ia menyebabkan sesetengah ahli arkeologi berpendapat ia menandakan kepercayaan masyarakat dahulu tentang kehidupan selepas mati dan ia dibuktikan apabila rangka Perak Man ditemui, kawasan makam perkuburannya dijumpai beberapa barangan alatan batu yang ditanam sekali berhampirannya. Keadaan geografi dalaman Gua Gunung Runtuh yang berada pada kedudukan horizontol menegak juga menjadikan rangka Perak Man mudah dikesan oleh ahli arkeologi.

                Gambar 4 : Rangka Perak Man yang berada pada kedudukan "Foetal Position"


              Jenis jantina Perak Man juga dapat dikenalpasti sebagai seorang lelaki dewasa apabila kajian yang menyeluruh telah dilakukan ke atas lingkungan pelvis, tulang belakang dan juga bahagian tengkoraknya. Tarikh kematian Perak Man juga dianggarkan dalam lingkungan 40-55 tahun namun menurut pandangan Teuku Jacob pula rangka tersebut adalah berusia 40-45 tahun. Berdasarkan garisan menegak dan melintang kawasan perkuburan Perak Man, para ahli arkeologi turut menemui alatan batu dan barangan lain pada kedudukan yang sama dengan rangka Perak Man. Melalui jumpaan tersebut, telah dibuktikan bahawa Perak Man telah dikebumikan bersama bahan makanan, cengkerang siput dan juga beberapa alatan batu yang digunakan untuk berburu dan keguaaan seharian. Secara keseluruhannya terdapat lebih kurang 10 artifak batu yang dijumpai di perkuburan Perak Man iaitu meliputi 3 penukul batu, 3 kapak genggam, 1 batu sungai dan juga 4 alatan batu yang mempunyai pelbagai fungsi telah ditemui. Di samping penemuan rangka Perak Man terdapat juga penemuan rangka binatang yang beratnya dianggarkan lebih kurang 1.261 Kgs  yang tertanam berhampiran perkuburan Perak Man dan dikatakan hampir 90% tulang binatang tersebut sukar dikenalpasti spesiesnya sehingga hari ini.


Ritual Pengkebumian :

      Mengikut kajian yang telah dilakukan oleh ahli arkeologi, Perak Man sebenarnya tidak dtinggalkan begitu sahaja semasa ia mati malah, diktakan sukunya telah melakukan satu upacara pengkebumian yang khusus kepada Perak Man. Dari segi binaan makam Perak Man telah dapat dibuktikan bahawa terdapat banyak ruang di sekelilingnya telah diisi dengan pelbagai jensi alatan batu dan terdapat juga tinggalan sisa makanan di bawah dan sebelah badannya. Kajian juga turut menemukan bahawa terdapat lebih kurang 3,000 cengkerang sungai yang dapat dikumpul dan para ahli arkeologi juga membuat andaian yang berasas bahawa terdapat 5 jenis daging haiwan yang ditanam ataupun mati di dalam gua tersebut dan antaranya adalah monyet, khinzir, biawak, kura-kura dan juga rusa. Seterusnya, muka Perak Man juga dikatakan berada pada kedudukan yang condong ke sebelah kanan dan tubuh badannya juga turut diselaputi cengkerang sungai yang besar dan di bahagian bawah dan sekitar badannya terdapat pelbagai alatan batu kepunyaannya dan juga daging-daging haiwan yang ditanam sekali. Penyediaan cengkerang sungai sebanyak 2,878 biji diikuti dengan penemuan daging telah menunjukkan usaha puak Perak Man untuk menjayakan proses pengebumian yang penuh ritual kepercayaan ini. Secara ringkasnya, tidak dapat dibuktikan sama ada benar Perak Man mati akibat diseksa tetapi ahli arkeologi percaya Perak Man mati kerana sakit tua ataupun kerana kecacatan fizikal yang dialaminya sepanjang beliau hidup untuk tempoh sehingga 45 tahun. Walaupun Perak Man mati di usia yang awal namun ia telah menunjukkan kepada kita bahawa Perak Man merupakan manusia zaman Paleolitik yang mempunyai pengetahuan yang luas untuk terus hidup, berburu dan berkumpul sebagai satu puak manusia era Paleolitik peringkat akhir.

           GAMBAR 5 : CONTOH RITUAL PENGKEBUMIAN PERAK MAN DENGAN "FOETAL POSITION"


Pendekatan DNA Perak Man :

           Lapangan ilmu seperti geoglogi, kimia organik, biokimia, imunologi dan pelbagai cabang ilmu lain dikatakan amat penting dalam usaha untuk membantu usaha-usaha pengkajian sejarah rangka Perak Man di Gua Gunung Runtuh. Kajian biokimia merupakan kajian yang amat sukar dilakukan ke atas mana-mana rangka manusia termasuklah rangka Perak Man kerana ia melibatkan anggaran rahun dan proses saintifik yang panjang untuk mengenalpasti umur atau sel tengkorak manusia tersebut. Semua hidupan mengandungi "biochemical polymers" yang penting bagi menunjukkan terdapatnya proses kehidupan harian. Polimer tersebut biasanya mengandungi protein, asid molekul, karbohidrat, lemak dan molekul kompleks yang lain.


Lapisan tanah Gua Gunung Runtuh :

       Jenis lapisan tanah yang berbentuk morphologikal dan micromorphologikal yang terdapat di dalam Gua Gunung Runtuh adalah berbeza dari tanah yang terdapat pada daratan kerana tanah di Gua Gunung Runtuh adalah dipengaruhi oleh interaksi fauna terutama sekali najis kelawar yang menyebabkan berlakunya peningkatan jumlah tanah organik dan seterusnya mampu mengubah struktur tanah di gua tersebut. Aktiviti manusia di gua tersebut untuk tempoh yang lama juga akan turut berubah bersama tanah tersebut. Penambahan terhadap kandungan mineral dan bahan organik juga turut mempengaruhi keadaan rangka Perak Man untuk satu tempoh yang lama.

     
          GAMBAR 6 : CONTOH LUKISAN BATU YANG TERDAPAT DI GUA GUNUNG RUNTUH



KESIMPULAN : 

          Kesimpulannya, penemuan rangka Perak Man di Gua Gunung Runtuh di Ulu Lenggong Perak menandakan tentang permulaan bagi petempatan manusia awal zaman Paleolitik. Penemuan tersebut telah memberi impak positif kepada bidang arkeologi negara dan seterusnya membuktikan kepada dunia luar tentang kekayaan khazanah sejarah yang dimiliki oleh negara kita yang sepatutnya dihargai, dipelajari dan dikekalkan kewujudannya untuk tatapan generasi akan datang.



Sekian Terima Kasih, diharapkan blog ini dapat memberi lebih maklumat kepada pembaca dan penulisnya sendiri........................
     

The Archaeological Record of Early Austronesian Communities

Part 1 : The Origins of Agriculture in Southern China and South-East Asia

       Secara umumnya, arkeologi yang melibatkan zaman agrikultur atau pertanian adalah bermula di China dan Selatan Timur Asia. Hal demikian adalah kerana, iklim dan geografi fizikal di kawasan tersebut dikatakan sesuai untuk aktiviti pertanian tanaman makanan. Terdapat bukti yang mengatakan bahawa aktiviti penanaman pokok dan ubi mengambil tempoh masa yang lama untuk dilaksanakan. Mengikut pendapat yang telah dikemukakan oleh Gorman's, beliau menegaskan bahawa beras ataupun benih padi merupakan tanaman yang paling awal menjadi tanaman domestik bagi bagi wilayah Selatan China dan juga wilayah tanah besar Asia Tenggara. Pendapat Gorman's tersebut telah dibuktikan melalui catatan arkeologi beliau yang mengatakan bahawa penduduk kelautan biasanya tidak menanam tanaman gandum pada zaman pra-sejarah. Namun demikian, pendapat Gorman's ini adalah bertentangan dengan kajian arkeologi secara menyeluruh yang membuktikan bahawa tanaman gandum, ubi dan dan buah-buahan merupakan tanaman asas yang ditanam oleh masyarakat pra-sejarah terutama sekali di kawasan kampung yang mempunyai iklim dan sumber air yang mencukupi. Walaupun demikian, bukti tersebut juga dikatakan masih kurang kukuh kerana masyarakat di  kawasan rantau New Guinea dan Selatan Amerika yang mengamalkan corak pertanian sara diri dikatakan tidak bergantung kepada tanaman ubi dan gandum sebagai tanaman utama mereka sebaliknya situasi pula berlainan di selatan China kerana masyarakatnya pula lebih menanam tanaman asas iaitu padi dan juga millet yang dikatakan sesuai dengan iklim negara China.


       Manakala mengikut pendapat yang dikemukakan oleh Chang (1981), beliau telah menegaskan bahawa perubahan demografi dari semasa ke semasa dan juga tekanan yang diberikan oleh manusia terhadap sumber alam melalui kegiatan perburuan juga telah menyebabkan sumber  pertanian semakin berkurangan dan hal ini seterusnya menjejaskan kitaran ekosistem. Oleh itu, beliau telah mencadangkan penanaman semula bagi menyeimbangkan permintaan dan kelangsungan makanan asas tersebut. Timbul juga tentang persoalan tentang mengapa bidang penanaman atau agrikultur harus diperkembangkan secara meluas terutama sekali daripada zaman Holocene sehinggalah zaman sekarang. Persoalan tersebut dikatakan terjawab apabila benua Selatan Barat Asia telah menjadi satu kawasan yang baik dan subur untuk menjalankan aktiviti pertanian terutama sekali tanaman bijirin, padi dan tanaman millet.


        Secara umumnya,  era Pleistocene merupakan satu era atau zaman di mana keadaan bentuk muka bumi pada ketika itu adalah kebanyakkannya diselaputi ais dan hal ini menyebabkan aktiviti penanaman agrikultur tidak dapat dilaksanakan oleh manusia pada zaman ais kerana permukaan tanah untuk penanaman tumbuhan dianggap kering dan ia menyukarkan proses petumbuhan tanaman yang ingin ditanam. Namun demikian, setelah sekian lama bumi diselaputi era Pleistocene, ternyata ia telah membawa satu perubahan iklim yang besar pada sekitar tahun 12 000 bce. Perubahan iklim tersebut adalah lebih terarah kepada cuaca musim panas yang membolehkan pelbagai kegiatan pertanian dapat ditanam secara menyeluruh oleh sekolompok kumpulan manusia pra-sejarah iaitu puak nautifian di mana dengan adanya sistem penanaman tersebut ia dapat memenuhi keperluan makanan masyarakat tersebut yang rata-ratanya memerlukan gandum sebagai bekalan untuk musim sejuk. Mengikut kajian moden pula terutama sekali daripada kajian pihak pemburu telah menunjukkan tentang penurunan jumlah  populasi puak natufian yang dikatakan menjadi semakin merosot dan hal ini seterusnya memaksa puak tersebut untuk melahirkan lebih ramai anak bagi menampung kekurangan anggota keluarga mereka. Situasi ini menyebabkan pergantungan penduduk terhadap makanan seperti bijirin juga semakin meningkat. Permintaan makanan yang semakin meningkat  telah mendorong puak nautifian untuk menjalankan aktiviti pertanian yang berskala besar dengan menggunakan kaedah penanaman yang lebih sistematik dan ia turut diikuti oleh keadaan cuaca yang panas dan lembap yang membantu proses penanaman makanan menjelang tahun 8 000 bce. Segala bukti ini telah menunjukkan kepada kita bahawa puak nautifian merupakan kelompok manusia yang pertama sekali di dunia memperkenalkan kaedah atau teknik penanaman tanaman makanan terutama sekali tanaman gandum.


          Tambahan lagi, ia juga adalah tidak mungkin untuk mengambil model kajian pertanian daripada puak nautifian untuk disamakan dengan kehidupan masyarakat di benua asia timur. Hal demikian adalah kerana kebanyakan pengkaji tidak tahu tentang kegiatan pertanian di China atau tanah besar Asia Tenggara sehingga muncul penemuan kampung Neolitik yang telah menunjukkan bahawa wujudnya penanaman millet dan padi dalam kuantiti yang besar di kawasan tersebut pada tahun 6000 bce. Menurut White, tanaman millet dan gandum dikatakan semakin meningkat ekoran keadaan suhu dan geografi yang baik  berhampiran banjaran Himalaya. Cuaca yang panas, lembap dan taburan hujan yang sekata telah menamatkan zaman Pleistocene. Bagi benua Asia Selatan Barat pula, tanaman gandum berlaku selama beberapa kali dalam tempoh setahun berbanding dengan zaman Pleistocene di  mana kekerapan tanaman gandum adalah tidak menyeluruh dan tiada bukti juga manusia melakukan kegiatan penanaman tanaman gandum pada zaman tersebut.


          Pada peringkat awal tempoh Holocene ia merupakan penanda awal bagi permulaan kepada penghasilan tanaman makanan yang lebih meluas terutama sekali foxtail millet yang telah ditanam secara meluas di sungai kuning basin pada tahun 6000 BC dan juga tanaman padi tahunan di perkampungan Yangtze pada tahun 5000 BC. Menurut Oka (1975) dan Chang (1976), penanaman  padi secara moden secara khabar angin mengatakan ia telah dimulakan di kawasan timur laut India merentasi Asia Tenggara sehinggalah ke selatan China. Mengikut bukti arkeologi pula tahun padi liar biasanya berlaku di kawasan paya yang mempunyai kelembapan dan kawasan air yang mencukupi untuk pertumbuhan terutama sekali pada musim panas. Kebanyakan penulis atau pengkaji moden pula percaya bahawa penanaman awal  padi dilakukan di kawasan yang mempunyai kadar kelembapan yang tinggi walapun sentiasa terjadi banjir semulajadi dan hal tersebut juga telah menjadi satu beban yang perlu dipikul oleh negeri di utara Thailand dan di kawasan rendah Yangtze di mana bermulanya penanaman padi. Kawasan rendah Yangtze yang bertempat di wilayah Zhejiang dan Jiangsu pula telah menjadi pusat penanaman padi secara domestik. Kajian terhadap penanaman padi pada peringkat awal turut dikatakan sukar untuk dibuktikan kewujudannya sama ada di benua India mahupun Thailand namun bukti tersebut tidak dibincangkan secara menyeluruh. Malahan, dikatakan juga lokasi kawasan rendah di Yangtze adalah sangat penting kerana kawasan utara Yangtze menyumbang kepada kewujudan tahun penanaman padi sehinggalah hari ini dan kemungkinan besar juga pada peringkat awal era Holocene ia telah mengubah landskap dan iklim menjadi lebih lembap dan panas dan ia dianggap sesuai untuk penanaman padi.


            Tambahan lagi, terdapat juga kemungkinan besar bahawa pembangunan pertanian telah diikuti oleh benua selatan barat asia  di mana kehidupan harian mereka adalah bergantung kepada pertanian padi liar dan ia dikatakan mulai berkembang pada peringkat awal era Holocene dan pertumbuhan tanaman tersebut dikatakan berubah kepada kaedah penanaman yang lebih sistematik eroran pertambahan penduduk yang pesat dan ia seterusnya menjadi pengimbang kepada peningkatan populasi manusia yang diseimbangkan dengan peningkatan sumber makanan. Secara ringkasnya model idea penanaman  padi mengikut model arkeologi pula telah membuktikan dengan jelas bahawa sistem pertanian yang sistematik sememangnya diamalkan di wilayah Zhejiang pada tahun 5000 BC.
Pada peringkat awal penanaman padi, berkemungkinan besar terdapat kajian untuk meningkatkan produktiviti tanaman padi dan ia dikatakan mampu untuk meningkatkan saiz padi dan juga bilangan padi yang boleh dituai pada setiap tahun dan sudah pastilah perubahan terhadap penanaman padi tersebut dikatakan tidak berlaku dalam tempoh masa yang singkat terutama sekali di kawasan utara Thailand yang menggunakan kaedah pertanian moden untuk menanam padi.


B. Stage 2

            Sepertimana yang kita sedia maklum, pembesaran kawasan pertanian pada tahun 2 500 BC telah menyebabkan berlakunya perubahan daripada tanaman bijirin kepada penanaman ubi yang tidak bermusim dan juga buah-buahan. Kawasan kepulauan Asia Tenggara yang mempunyai musim monsun dikatakan sesuai untuk penanaman bijirin namun disebabkan berlakunya kebakaran hutan maka ia turut memusnahkan kawasan penanaman bijirin tersebut. Pertumbuhan tanaman boleh menjadi proaktif sepanjang tahun apabila terdapatnya hutan hujan yang dikatakan mampu untuk menyediakan kelembapan yang mengcukupi dan mengelakkan berlakunya kebakaran hutan. Jadi terdapat juga kerisauan yang jelas tentang pembangunan sistem pertanian yang dikatakan akan menyebabkan sedikit kemusnahan kepada kawasan hutan. Perkembangan sistem pertanian moden juga turut tersebar ke kawasan Indonesia dan Melanesia. Manakala bagi kawasan Naulu pula yang terletak di kawasan Seram telah menghasilkan penanaman ubi taro, keladi, pisang dan juga sagu dan ia ditambah lagi dengan 15 spesies tanaman baru seperti kelapa, tebu dan sebagainya. Dikatakan juga disebabkan benua tersebut tidak bergantung kepada musim panas dan lembap maka mereka perlu membakar kawasan hutan semata-mata untuk penanaman semula dan kedaaan ini dikatakan tidak sesuai kepada masayarakat neolitik. Contoh yang lain pula datang daripada Mentawai yang terletak di Timur Sumatera di mana kumpulan ini turut menanam gandum terutama sekali menanamnya di kawasan lautan tropika dan bukti ini dikatakan mula membentuk perwatakan ekonomi orang Austronesia selepas tahun 2 500 BC.


          Perlu juga diingati bahawa sistem pertanian agrikultur dikatakan bermula dengan ubi dan juga buah-buahan pokok yang telah ditanam secara menyeluruh di New Guinea dan bukti secara terus juga dapat dibuktikan pada tahun 7 000 BC di kawasan perkmapungan Wahgi yang terletak jauh di pedalaman Papua New Guinea. Terdapat juga bukti yang menyatakan bahawa kawasan timur Melanesia telah terdapat sekumpulan kelompok manusia yang menjalankan aktiviti pertanian sebelum tempoh perluasan orang Austronesia. Dikatakan juga kawasan pertanian yang muncul di timur Melanesia dikatakan amat penting kepada bukti arkeologi telah memberi kesan yang mendalam terhadap pembangunan arkeologi di kawasan Indo-Malaysia.


C. Stage 3


          Sepertimana yang kita sedia maklum, perubahan tanaman ubi kayu dan penanaman buah-buahan telah mula dibubah oeh kumpulan Austronesia yang tinggal di kawasan kelautan selepas tahun 1 500 BC. Peluasan kegiatan penanaman ini biasanya bertempat berhampiran kawasan yang lembap seperti di sekitar paya bagi membolehkan kesuburan pertanian tersebut terus terpelihara oleh orang-orang Proto-laut atau Austronesia. Tanaman ubi kayu adalah tanaman yang tidak meluas di kawasan Asia Tenggara kerana tanaman padi lebih mendominasi kawasan di Asia Tenggara. Jadi kawasan tanaman yang baik ini dikatakan telah membawa kejayaan kepada bangsa Austronesia kerana ia telah menunjukkan bagaimana persekitaran yang kondusif dapat menjamin kegiatan pertanian.


D. Stage 4


         Pada tahun 3 000 BC lalu, sistem penanaman pada kebiasaannya terletak di kawasan paya tetapi bagi negara utara  taiwan dan filipina pula tanaman bijirin menjadi semakin penting. Bagi kawasan khatulistiwa pula, penanaman bijirin turut dianggap penting terutama sekali di kawasan kepulauan timur Borneo dan Sumatera dan terdapat juga bukti baik yang mengatakan tanaman ubi dan buah-buahan telah menjadi tanaman yang dominan di kawasan timur Indonesia dan juga di kawasan Oceania. Penanaman padi di kawasan paya telah mengalami perubahan yang drastik sehingga menyebabkan munculnya tanaman padi basah yang dilakukan di kawasan sawah atau bendang. Sistem sawah ini telah menjadi satu sistem yang baik untuk penanaman padi kerana terdapatnya sistem saliran air dan sistem tadahan hujan. Taburan hujan yang sekata telah mengubah kebanyakan landskap kepulauan terutama sekali kepulauan Jawa, Bali dan Luzon sehingga menyebabkan tiada bukti yang jelas tentang sebarang bukti arkeologi walaupun dari segi bahasa sekalipun. Terdapat juga rekod sejarah yang mengatakan penanaman padi basah di utara Vietnam adalah bermula pada tahun  200 BC  dan di selatan Thailand pula bukti arkeologi menyatakan bahawa penanaman padi basah telah mula ditanam semasa zaman besi (selepas tahun 500 BC), bersama dengan penggunaan kerbau air untuk membantu aktiviti penanaman. Kebanyakan sistem penanaman padi basah juga kebiasaannya bergantung kepada besi dan kerbau air bagi memastikan hasil tanaman padi basah dapat diusahakan secara intensif. Bangsa Polynesia juga dikatakan mampu untuk mengurus dan membangunkan sistem tanaman ubi basah sepertimana padi basah yang telah dibincangkan dengan menggunakan alatan batu tanpa bantuan haiwan.


          Tambahan lagi, ia juga tiada keraguan bahawa tanaman padi basah pada kebiasaannya bergantung kepada besi dan kerbau air sebagai teknologi asas. Namun teknologi tanaman ini bukanlah dimiliki oleh semua tamadun kerana kaedah penanaman padi basah ini dikatakan hanya sesuai digunakan di kawasan tanah Larva terutamanya di kawasan Jawa dan Bali. Penanaman padi basah di kepulauan Jawa dan Bali juga dikatakan berjaya menampung permintaan makanan yang besar semenjak hasil padi basah dapat dipertingkatkan dengan menggunakan perancangan tanah yang lebih efektif. Sistem pertanian sawah juga dikatakan dapat menjadikan tanaman padi lebih efektif kerana terdapatnya sistem saliran yang mengalirkan nutien dan seterusnya membentuk alga yang berfungsi sebagai penapis nitrogen di udara. Perkara yang paling penting atau isu utama adalah penanaman padi basah dikatakan dapat menampung jumlah keperluan makanan penduduk selagi tanah yang dibekalkan untuk kegiatan pertanian tersebut adalah luas dan semestinya juga penubuhan satu sistem pertanian yang sistematik turut memerlukan tenaga kerja yang ramai.Namun demikian masalah tersebut tidak menjadi halangan kepada para pemodal untuk terus bergiat dalam aktiviti pertanian tersebut walaupun menghadapi pelbagai jenis tekanan. Tamadun India pula dikatakan mampu untuk membantu memenuhi permintaan makanan dari Jawa dan Bali tetapi penerangan juga menjelaskan bahawa adalah sukar untuk melakukan pertanian padi basah selepas berlakunya pemindahan tanah pertanian daripada Kelabit dan Lun Dayeh daripada kepulauan Borneo. Di samping itu dikatakan juga penanaman teres di kepulauan Luzon Filipina adalah satu bentuk kegiatan pertanian yang amat menakjubkan dan ia terletak di Timur Asia.


          Kawasan penanaman padi secara teres  telah dilakukan di Luzon, Filipina di mana keluasan tambaknya adalah mencecah kepada 20 000 km di mana dalam jarak 7000 km pula adalah deretan batu dan ia juga turut disokong oleh tenaga manusia yang berjumlah 100 hingga 250 orang pada setiap kilometer. Mengikut Conklin, kaedah penanaman teres dikatakan berkembang sejak tahun 400 Bc. Namun segala maklumat tersebut dianggap tidak jelas lalu mereka membuat hipotesis bahawa kaedah pertanian teres di Luzon hanya dijalankan oleh orang kaya dan daripada keluarga yang berstatus tinggi kerana mereka dikatakan mampu memberi arahan kepasa pekerja untuk melaksanakan aktiviti pertanian. Kawasan teres pergunungan Luzon juga dikatakan sangat sesuai untuk tanaman secara berteres dan ia menjadi faktor penting kepada kejayaan Luzon.


          Secara kesimpulannya terdapat beberapa nilai murni yang boleh dipelajari iaitu, tanaman padi basah sememangnya wujud dan ia boleh dijalankan dengan pelbagai jenis cara terutama sekali teknik sistem pengairan terusan yang pernah digunakan oleh Mesopotamia dan juga China dengan menggunakan jumlah pekerja yang sistematik. Namun begitu segala sistem pertanian teres tersebut adalah lebih banyak diterangkan di kepulauan Luzon dan pusat Borneo. Di kawasan Borneo, tanaman padi basah merupakan tanaman sampingan kepada populasi manusia yang kecil dan ia juga tidak bergantung kepada kelembapan cuaca dan buruh beserta alatan untuk diusahakan. Pada abad ke 1 500 dc pula, tanaman padi sawah merupakan tanaman yang terpenting dalam sejarah arkeologi di Indo-Malaysia. Tambahan lagi, cerita moden tentang pembukaan tanah rendah berpaya untuk tanaman padi di Sumatera, Kalimantan dan Irian Jaya telah menunjukkan produktiviti persekitaran tersebut dan dikatakan dapat beradaptasi dengan perubahan teknologi semasa sehinggakan ia menjadi tarikan dan tumpuan utama dalam penyelidikan arkeologi pra-sejarah bangsa Austronesia secara keseluruhannya sehingga kini.


Sekian Terima Kasih......



       


   

Maksud Arkeologi

     Secara umumnya bidang arkeologi merupakan salah satu daripada cabang keilmuan sejarah yang amat penting untuk dipelajari kerana bidang arkeologi membolehkan kita untuk mengenalpasti segala bahan-bahan tinggalan sejarah sama ada yang berbentuk abstrak dan boleh disentuh seperti tinggalan alatan batu, tengkorak manusia, kepingan-kepingan batu bersurat dan sebagainya. Istilah arkeologi adalah berasal daripada perkataan yunani kuno iaitu archaics logos yang membawa maksud 'pengetahuan (tentang hal atau masa) kuno atau lampau'. Maksud arkeologi itu sendiri secara umumnya telah dibahaskan oleh beberapa orang sejarawan barat yang terkenal seperti Grahame Clark, Stuart Piggot dan James Deetz. Menurut buku yang telah dikeluarkan oleh Grahame Clark yang berjudul 'Archaeology and Society', beliau telah memberikan definisi yang jelas mengenai bidang arkeologi iaitu bidang atau ilmu arkeologi merupakan suatu kajian yang sistematik tentang benda-benda kuno sebagai suatu alat yang digunakan untuk mentafsirkan perjalanan masa lampau. Tambahan lagi walaupun masyarakat menganggap arkeologi sebagai suatu bidang yang bergantung kepada artifak dan tafsiran semata-mata, namun bagi Clark arkeologi membawa maksud yang lebih mendalam kerana ia merupakan suatu bidang yang dapat  memberikan gambaran yang lebih meluas tentang bentuk, tekstur dan nilai estetika sesebuah artifak sehinggakan ia dapat membantu para sejarawan untuk menghuraikan dengan lebih tepat perjalanan sesuatu peristiwa sejarah.

                                                                                     
                                             Gambar 1: Tengkorak manusia zaman paleolitik 

     Stuart Piggot juga turut memberikan definisi tamabahan mengenai maksud arkeologi menerusi karyanya yang berjudul 'Approach to Archaeology', di mana beliau mengatakan bahawa arkeologi merupakan satu disiplin untuk mempelajari sesuatu perkara yang tidak disedari dan ia dibuktikan dengan peninggalan benda-benda yang masih ada dan boleh dikaji. Manakala di Amerika pula ahli arkeologi yang bernama James Deetz turut memberikan definisi arkeologi menerusi karyanya 'Invitation of Archaeology', di mana beliau berpendapat bahawa arkeologi merupakan satu bidang yang sentiasa berkait rapat dengan bidang antropologi kerana antropologi dikatakan membawa maksud yang sama dengan bidang arkeologi iaitu satu kajian tentang manusia yang merangkumi aspek psikologi, fizikal dan hubungan timbal baliknya secara dua hala.


     Di samping itu, maksud bidang arkeologi juga turut dinyatakan oleh seorang ahli sejarawan indonesia iaitu R.P. Soejono ada menyatakan bahawa istilah arkeologi dirujuk kepada pengetahuan tentang hal-hal kuno atau ia lebih jelas lagi dirujuk kepada pengetahuan tentang masa lampau. Tambahan lagi, istilah arkeologi di indonesia turut mencakupi semua zaman yang bermula daripada manusia pra-homo sapiens sehinggalah zaman sekarang. Istilah arkeologi juga turut digunakan khusus terutamanya dalam penyelidikan tentang peninggalan material, yang terdiri daripada benda dan bangunan lama. Bidang arkeologi secara umumnya juga terbahagi kepada beberapa sub-disiplin dan antaranya adalah prasejarah, arkeologi petempatan, arkeologi industri, ethno-arkeologi, fizikal-antropologi dan maritim arkeologi.


     Selain itu, seorang ahli sejarawan iaitu Gordon R.Willey pula berpendapat bahawa bidang arkeologi sebenarnya berkembang melalui peredaran zaman tertentu dan pembahagiannya bergantung kepada pergerakan sejarah pada setiap zaman. Bagi Gordon R. Willey juga bidang arkeologi itu sendiri turut dibahagikan kepada beberapa zaman yang berbeza dan antaranya adalah seperti zaman spekulatif, zaman diskriptif , zaman historia-diskriptif  dan juga zaman hostoris-komparatif. Bagi Gordon R.Willey, pembahagian bidang arkeologi kepada setiap zaman itu perlu bagi membolehkan para ahli arkeologi dan sejarawan untuk mentafsir maklumat daripada artifak yang berlainan zaman dengan lebih mudah kerana terdapatnya pembahagian zaman mengikut artifak yang telah dijumpai.


     Tambahan lagi, arkeologi juga turut dianggap sebagai satu  disiplin untuk mengkaji kebudayaan masyarakat silam melalui rekod-rekod bertulis seperti tinggalan-tinggalan artifak, sisa makanan, tempat kediaman, perkuburan atau tinggalan fizikal yang dapat digunakan sebagai bukti kewujudan tamadun dan peradaban manusia. Ilmu arkeologi merupakan satu proses ekskavasi yang sistematik dengan menggunakan kaedah cari gali arkeologi. Ilmu arkeologi juga secara umumnya dibantu oleh cabang ilmu pengetahuan yang lain seperti ilmu geologi, paleontologi, statistik, geomorfologi dan juga seni halus. Kesemua ilmu bantu ini adalah bertujuan untuk menjadikan bidang arkeologi sebagai salah satu bidang yang dapat dibuktikan kesahihan dan ketepatannya dengan lebih benar dan disokong dengan bukti yang jelas.
   

     Kesimpulannya, bidang arkeologi merupakan satu bidang ilmu sejarah yang perlu untuk dipelajari kerana melalui arkeologi manusia pada zaman sekarang dapat mengesan peninggalan sejarah pada zaman dahulu dan seterusnya mengambil ikhtibar daripada kejayaan dan ketamadunan masa lalu untuk diterapkan ke dalam peradaban kini. Masyarakat zaman kini misalnya perlulah mengubah pandangan serong mereka mengenai bidang arkeologi kerana bagi mereka definisi arkeologi hanyalah sebagai satu kajian mengenai perkara-perkara yang telah mati. Definisi seperti ini haruslah ditukar kerana bidang arkeologi bukan sahaja mengkaji tinggalan pada masa lalu malah arkeologi turut mengkaji tentang peradaban manusia dan makhluk hidup pada zaman dahulu yang mungkin boleh dijadikan rujukan kepada permasalahan yang timbul pada zaman sekarang.

Sekian terima kasih..........




Rujukan :

Nik Hassan Suhaimi, (1977), 'Perkembangan idea, konsep dan aliran dlm arkeologi', Diakses pada 29 Februari 2020, http://www.ukm.my/jebat/v2/index.php?cont=v&item=2&vols=33&art=343

RP. Soejono, "Pertemuan Ilmiah Arkeologi III", Jakarta : Departmen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985.

Uka Tjandrasasmita, "Arkeologi Islam Nusantara", Jakarta :Kepustakaan Populer Gramedia, 2016.